{"id":1799,"date":"2019-11-20T09:47:04","date_gmt":"2019-11-20T08:47:04","guid":{"rendered":"https:\/\/blog-artsupp.com\/?p=1799"},"modified":"2020-07-16T11:25:27","modified_gmt":"2020-07-16T09:25:27","slug":"giuditta-e-oloferne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.artsupp.com\/en\/giuditta-e-oloferne\/","title":{"rendered":"Giuditta e Oloferne"},"content":{"rendered":"\r\n

La Storia <\/em><\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n

La storia di Giuditta e Oloferne<\/strong> ha da sempre destato molto fascino ed interesse, soprattutto tra gli artisti di ogni epoca e corrente, i quali hanno dato una propria interpretazione a questa singolare e struggente vicenda.\u00a0La storia viene raccontata nel\u00a0Libro di Giuditta<\/em> nella Bibbia cristiana, non Ebraica, e\u00a0si apre con il ritratto militare del Re degli Assiri<\/strong>. Quest’ultimo aspirava alla conquista delle terre mediterranee (dal Libano al basso Egitto) e, avendo ricevuto il rifiuto da parte dei popoli ad unirsi a lui, volle vendicarsi inviando un\u2019armata capitanata da Oloferne<\/strong>, generale dell\u2019esercito<\/strong>. Oloferne si mostr\u00f2 fin da subito superbo<\/em> e blasfemo<\/em> e qui compare per la prima volta Giuditta<\/strong>, ricca vedova discendente di Israele:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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\u201cvoglio compiere un\u2019impresa che passer\u00e0 di generazione in generazione ai figli del nostro popolo. \u201d\u00a0(8, 32-34).\u00a0<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n

Giuditta usc\u00ec dalla citt\u00e0 e si diresse verso l\u2019accampamento dei Babilonesi e Oloferne<\/strong>, ammaliato dalla sua bellezza, le prepar\u00f2 un banchetto privato<\/strong>, si ubriac\u00f2 e si addorment\u00f2. Fu allora che Giuditta prese la spada e con tutta la sua forza gli colp\u00ec due volte il collo staccandogli la testa. Riposta la testa nella bisaccia<\/strong>, fugg\u00ec liberamente dal campo militare con la serva e giunse in citt\u00e0 mostrando il suo trofeo; successivamente, venne esposta costringendo alla fuga il popolo babilonese.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

L’interpretazione degli artisti<\/em><\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n
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Da questo racconto ne deriva l\u2019iconografia delle opere pi\u00f9 celebri della storia dell\u2019arte: da Caravaggio<\/strong> a Artemisia Gentileschi<\/strong>, da Michelangelo<\/strong> a Klimt<\/strong>.\u00a0La sua prima rappresentazione risale a Donatello<\/strong>, nel 1455 circa, due anni dopo la guerra turco – ottomana condotta dalla Chiesa per sconfiggere gli “infedeli” Turchi. L’iconografia ha una chiara allusione alla sconfitta dell’impero Turco per mano della Chiesa, come Giuditta uccise Oloferne e pose fine alle sofferenze. Nell’opera di Donatello<\/strong> si pu\u00f2 osservare lo sguardo pensieroso di Giuditta, quasi come se la violenza sia frutto di un destino tragico che \u00e8 al di sopra della semplice volont\u00e0 dei singoli.\u00a0<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n\r\n\r\n\r\n

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Donatello<\/strong>, Giuditta e Oloferne<\/em>, 1452, Palazzo Vecchio, Firenze (Dettaglio Giuditta)<\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/section>\r\n\r\n\r\n\r\n

Solo nel XVII secolo<\/strong> le sue raffigurazioni si fanno addirittura feroci e sulle tele fa la sua apparizione con l\u2019atto della decapitazione<\/strong>. Caravaggio<\/strong> fu il primo a concentrare l\u2019attenzione sulla scena principale in modo cruente e sanguinario, cogliendola nel momento stesso della feroce esecuzione. Quando Caravaggio lavora a questa tela, oggi ammirabile presso Palazzo Barberini<\/strong><\/a>, siamo nel pieno della Controriforma: la chiesa cristiana sta cercando di modificare le sue priorit\u00e0 e vuole riavvicinarsi ai fedeli per sconfiggere la minaccia dei Protestanti. Non solo, Caravaggio<\/strong> utilizz\u00f2 l’iconografia di Oloferne<\/strong> per autoritrarsi<\/em> a testimonianza della sua paura costante verso la morte. Infatti, era noto a tutti che Caravaggio conducesse una vita movimentata e pericolosa<\/strong>, frequentando bordelli, ubriacandosi e causando risse. La sua era una vera e propria fissazione, tanto \u00e8 vero che in pi\u00f9 occasioni veste i panni del personaggio morto o ucciso.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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Michelangelo Merisi<\/strong> detto Caravaggio<\/strong>, Giuditta e Oloferne<\/em>, 1599 ca.,
Olio su tela, Palazzo Barberini<\/a><\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n<\/div>\r\n\r\n\r\n\r\n

Anche nel caso dell’artista Artemisia Gentileschi<\/strong> ritroviamo una situazione simile: dopo aver subito uno stupro<\/strong> per mano di Agostino Tassi<\/strong>, noto artista del panorama romano nonch\u00e9 amico del padre Orazio, nutriva sentimenti di rabbia<\/strong> e frustrazione<\/strong> che confluirono nella sua opera Giuditta e Oloferne, esposta presso il Museo di Capodimonte a Napoli<\/a><\/strong>, a sostegno della rappresentazione carica di ira e passione della protagonista.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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Artemisia Gentileschi<\/strong>, Giuditta e Oloferne<\/em>, Olio su Tela, 1612 – 13, Museo e Real Bosco di Capodimonte<\/a><\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n<\/div>\r\n\r\n\r\n\r\n

Fino a questo momento la vicenda era stata rappresentata o nel momento precedente<\/strong> o, pi\u00f9 frequentemente, dopo la decapitazione<\/strong>, che sancisce la vera sconfitta del potente. Ogni interpretazione combina l\u2019estremo sforzo fisico con il turbamento emotivo a cui Giuditta \u00e8 stata sottoposta, che vengono esaltate attraverso espressioni di fierezza ed orgoglio<\/strong>, come si evince anche dalle opere di Klimt<\/strong>, noto esaltatore della figura femminile. Ogni artista tratt\u00f2 il tema con estremo cinismo<\/strong>: Giuditta rappresenta l\u2019allegoria<\/em> della lotta patriottica in difesa del proprio territorio ed \u00e8 in grado di proteggere la citt\u00e0 dall\u2019invasore politico<\/strong> e religioso<\/strong>.\u00a0 Alcuni leggono nella storia una specie di vendetta<\/strong> delle donne contro gli uomini <\/em>qui rappresentati da Oloferne<\/strong>: prepotenti, viziosi e irrispettose<\/em> verso quest\u2019ultime.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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Giambattista Piazzetta<\/strong>, Giuditta e Oloferne<\/em>, 1715 – 20, Olio su tela, Galleria Corsini<\/a><\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n\r\n\r\n\r\n
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Vincenzo Catena<\/strong>, Giuditta e Oloferne<\/em>, 1520, Olio su Tela,
Fondazione Querini Stampalia<\/a><\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n\r\n\r\n\r\n

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Inoltre, a seconda degli artisti, l’arma brandita<\/strong> da Giuditta varia dal coltellaccio<\/em> (Mantegna<\/strong>) alla sciabola corta<\/em> (Donatello<\/strong>), dalla spada<\/em> (Caravaggio<\/strong>) fino allo spadone<\/em> (Artemisia Gentileschi<\/strong>) e alla meno realistica spada lunga; nelle opere di Giambattista Piazzetta<\/strong>, presso la Galleria Corsini<\/strong><\/a>, e Vincenzo Catena, della Fondazione Querini Stampalia<\/strong><\/a>, vediamo chiaramente lo spadone. Giuditta<\/strong> viene identificata con la Giustizia<\/em> (la spada lunga era l’arma tipica del boia nelle esecuzioni capitali); al tempo stesso Giuditta \u00e8 simbolo della potenza<\/strong> del Signore, di vittoria del debole contro il forte, in analogia all’episodio di Davide contro Golia. Nei primi del Novecento Giuditta<\/strong> diventa un’icona<\/em> del decadentismo, simbolo della donna dominatrice cui l’uomo soggiace.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sicuramente la figura di Giuditta<\/strong> ha accompagnato, nel corso della storia, diverse interpretazioni artistiche in riferimento al periodo storico, religioso e a vicende personali che hanno coinvolto gli artisti stessi: \u00e8 stata il personaggio cardine di rivolte, prese di potere e invasioni politiche e religiose, divenendone figura allegorica per antonomasia.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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Gustav Klimt<\/strong>, Giuditta<\/em>, 1909, Galleria internazionale d’arte moderna di Venezia<\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n\r\n\r\n\r\n

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Gustav Klimt<\/strong>, Giuditta<\/em>, 1901, Galleria d’arte di Vienna Belvedere<\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/section>\r\n\r\n\r\n\r\n

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