{"id":104907,"date":"2019-11-20T09:47:04","date_gmt":"2019-11-20T08:47:04","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.artsupp.com\/judith-und-holofernes\/"},"modified":"2019-11-20T09:47:04","modified_gmt":"2019-11-20T08:47:04","slug":"judith-und-holofernes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.artsupp.com\/de\/judith-und-holofernes\/","title":{"rendered":"Judith und Holofernes"},"content":{"rendered":"\r\n

Die Geschichte<\/em><\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n

Die Geschichte von Judith und Holofernes<\/strong> hat seit jeher gro\u00dfes Interesse und Faszination geweckt, insbesondere unter K\u00fcnstlern jeder Epoche und Str\u00f6mung, die dieser einzigartigen und bewegenden Erz\u00e4hlung ihre eigene Interpretation gegeben haben. Die Geschichte wird im Buch Judith<\/em> der christlichen Bibel, nicht der j\u00fcdischen, erz\u00e4hlt und beginnt mit dem milit\u00e4rischen Portr\u00e4t des K\u00f6nigs der Assyrer<\/strong>. Letzterer strebte die Eroberung der Mittelmeerl\u00e4nder (vom Libanon bis zum unteren \u00c4gypten) an und, nachdem er von den V\u00f6lkern abgelehnt wurde, wollte er sich r\u00e4chen, indem er eine Armee unter dem Kommando von Holofernes<\/strong>, dem General der Armee<\/strong>, entsandte. Holofernes zeigte sich von Anfang an hochm\u00fctig<\/em> und gottesl\u00e4sterlich<\/em> und hier tritt zum ersten Mal Judith<\/strong>, eine reiche Witwe aus Israel, auf:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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\u201eIch will ein Unternehmen vollbringen, das von Generation zu Generation den Kindern unseres Volkes \u00fcberliefert wird.\u201c (8, 32-34).<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n

Judith verlie\u00df die Stadt und begab sich zum Lager der Babylonier, und Holofernes<\/strong>, von ihrer Sch\u00f6nheit verzaubert, bereitete ihr ein privates Festmahl<\/strong>, trank zu viel und schlief ein. Da ergriff Judith das Schwert und schlug ihm mit aller Kraft zweimal in den Hals, sodass er den Kopf verlor. Sie steckte den Kopf in die Tasche<\/strong>, floh ungehindert aus dem Milit\u00e4rlager mit ihrer Dienerin und kam in die Stadt, um ihr Trophy zu zeigen; anschlie\u00dfend wurde sie ausgestellt, was das babylonische Volk zur Flucht zwang.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Die Interpretation der K\u00fcnstler<\/em><\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n
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Aus dieser Erz\u00e4hlung ergibt sich die Ikonographie der ber\u00fchmtesten Werke der Kunstgeschichte: von Caravaggio<\/strong> bis Artemisia Gentileschi<\/strong>, von Michelangelo<\/strong> bis Klimt<\/strong>. Die erste Darstellung stammt von Donatello<\/strong>, etwa 1455, zwei Jahre nach dem von der Kirche gef\u00fchrten t\u00fcrkisch-ottomanischen Krieg zur Bek\u00e4mpfung der “Ungl\u00e4ubigen” T\u00fcrken. Die Ikonographie hat eine klare Anspielung auf die Niederlage des t\u00fcrkischen Imperiums durch die Kirche, so wie Judith Holofernes t\u00f6tete und die Leiden beendete. In Donatellos Werk kann man den nachdenklichen Blick von Judith beobachten, fast so, als ob die Gewalt das Ergebnis eines tragischen Schicksals ist, das \u00fcber dem einfachen Willen der Einzelnen steht.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n\r\n\r\n\r\n

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Donatello<\/strong>, Judith und Holofernes<\/em>, 1452, Palazzo Vecchio, Florenz (Detail Judith)<\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/section>\r\n\r\n\r\n\r\n

Erst im 17. Jahrhundert<\/strong> werden seine Darstellungen sogar grausam, und auf den Leinw\u00e4nden erscheint sie mit dem Akt der Enthauptung<\/strong>. Caravaggio<\/strong> war der erste, der die Aufmerksamkeit auf die Hauptszene auf blutige und brutale Weise lenkte, indem er sie im Moment der grausamen Hinrichtung festhielt. Als Caravaggio an dieser Leinwand arbeitete, die heute im Palazzo Barberini<\/strong><\/a> bewundert werden kann, befinden wir uns mitten in der Gegenreformation: die christliche Kirche versucht, ihre Priorit\u00e4ten zu \u00e4ndern und m\u00f6chte sich den Gl\u00e4ubigen wieder ann\u00e4hern, um die Bedrohung durch die Protestanten zu bek\u00e4mpfen. Dar\u00fcber hinaus nutzte Caravaggio<\/strong> die Ikonographie von Holofernes<\/strong>, um sich selbst darzustellen<\/em> als Zeugnis seiner st\u00e4ndigen Angst vor dem Tod. Tats\u00e4chlich war allen bekannt, dass Caravaggio ein bewegtes und gef\u00e4hrliches Leben<\/strong> f\u00fchrte, Bordelle besuchte, trank und Schl\u00e4gereien verursachte. Es war eine wahre Besessenheit, so sehr, dass er sich mehrmals in die Rolle des toten oder get\u00f6teten Charakters kleidete.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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Michelangelo Merisi<\/strong> genannt Caravaggio<\/strong>, Judith und Holofernes<\/em>, ca. 1599,
\u00d6l auf Leinwand, Palazzo Barberini<\/a><\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n<\/div>\r\n\r\n\r\n\r\n

Auch im Fall der K\u00fcnstlerin Artemisia Gentileschi<\/strong> finden wir eine \u00e4hnliche Situation: Nachdem sie einen \u00dcbergriff<\/strong> durch Agostino Tassi<\/strong>, einen bekannten K\u00fcnstler der r\u00f6mischen Szene und Freund ihres Vaters Orazio, erlitten hatte, hegte sie Gef\u00fchle von Wut<\/strong> und Frustration<\/strong>, die in ihr Werk Judith und Holofernes einflossen, das im Museo di Capodimonte in Neapel<\/a><\/strong> ausgestellt ist, um die von Zorn und Leidenschaft durchdrungene Darstellung der Protagonistin zu unterst\u00fctzen.<\/p>\r\n\n\n\r\n

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Artemisia Gentileschi<\/strong>, Judith und Holofernes<\/em>, \u00d6l auf Leinwand, 1612 – 13, Museo e Real Bosco di Capodimonte<\/a><\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n<\/div>\r\n\n\n\r\n

Bis zu diesem Zeitpunkt war die Geschichte entweder im vorhergehenden Moment<\/strong> oder, h\u00e4ufiger, nach der Enthauptung<\/strong> dargestellt worden, die die wahre Niederlage des M\u00e4chtigen besiegelt. Jede Interpretation kombiniert den extremen k\u00f6rperlichen Aufwand mit der emotionalen Ersch\u00fctterung, der Judith ausgesetzt war, die durch Ausdr\u00fccke von Stolz und W\u00fcrde<\/strong> hervorgehoben wird, wie auch aus den Werken von Klimt<\/strong> ersichtlich, einem bekannten Verfechter der weiblichen Figur. Jeder K\u00fcnstler behandelte das Thema mit extremem Zynismus<\/strong>: Judith repr\u00e4sentiert die Allegorie<\/em> des patriotischen Kampfes zur Verteidigung ihres Territoriums und ist in der Lage, die Stadt vor dem politischen<\/strong> und religi\u00f6sen Invasor<\/strong> zu sch\u00fctzen. Einige lesen in der Geschichte eine Art von Rache<\/strong> der Frauen gegen die M\u00e4nner<\/em>, hier repr\u00e4sentiert durch Holofernes<\/strong>: \u00fcbergriffig, lasterhaft und respektlos<\/em> gegen\u00fcber Letzteren.<\/p>\r\n\n\n\r\n

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Giambattista Piazzetta<\/strong>, Judith und Holofernes<\/em>, 1715 – 20, \u00d6l auf Leinwand, Galleria Corsini<\/a><\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n\n\n\r\n
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Vincenzo Catena<\/strong>, Judith und Holofernes<\/em>, 1520, \u00d6l auf Leinwand,
Fondazione Querini Stampalia<\/a><\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n\n\n\r\n

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Dar\u00fcber hinaus variiert je nach K\u00fcnstler die Waffe<\/strong>, die Judith f\u00fchrt, vom gro\u00dfen Messer<\/em> (Mantegna<\/strong>) \u00fcber das kurze Schwert<\/em> (Donatello<\/strong>), das Schwert<\/em> (Caravaggio<\/strong>) bis hin zum gro\u00dfen Schwert<\/em> (Artemisia Gentileschi<\/strong>) und dem weniger realistischen langen Schwert; in den Werken von Giambattista Piazzetta<\/strong>, in der Galleria Corsini<\/strong><\/a> und Vincenzo Catena, der Fondazione Querini Stampalia<\/strong><\/a>, sehen wir deutlich das gro\u00dfe Schwert. Judith<\/strong> wird mit der Gerechtigkeit<\/em> identifiziert (das lange Schwert war die typische Waffe des Henkers bei Hinrichtungen); gleichzeitig ist Judith Symbol der Macht<\/strong> des Herrn, des Sieges des Schwachen \u00fcber den Starken, analog zum Kapitel von David gegen Goliath. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wird Judith<\/strong> zu einem Symbol<\/em> des Dekadentismus, ein Symbol der dominierenden Frau, der der Mann unterliegt.<\/p>\r\n\n\n\r\n

Sicherlich hat die Figur der Judith<\/strong> im Laufe der Geschichte verschiedene k\u00fcnstlerische Interpretationen in Bezug auf die historische, religi\u00f6se und pers\u00f6nliche Umst\u00e4nde, die die K\u00fcnstler selbst betrafen, begleitet: Sie war die zentrale Figur von Aufst\u00e4nden, Machtergreifungen und politischen sowie religi\u00f6sen Invasionen und wurde zur allegorischen Figur par excellence.<\/p>\r\n\n\n\r\n

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Gustav Klimt<\/strong>, Judith<\/em>, 1909, Internationale Galerie f\u00fcr moderne Kunst in Venedig<\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n\n\n\r\n

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Gustav Klimt<\/strong>, Judith<\/em>, 1901, Kunsthistorisches Museum Wien<\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/section>\r\n\n\n\r\n

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Die Geschichte Die Geschichte von Judith und Holofernes hat seit jeher gro\u00dfes Interesse und Faszination geweckt, insbesondere unter K\u00fcnstlern jeder Epoche und Str\u00f6mung, die dieser einzigartigen und bewegenden Erz\u00e4hlung ihre eigene Interpretation gegeben haben. 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